02847nacaa22002657a 4500999001500000001001000015003000400025005001700029008004100046008004100087020001900128040001800147082001600165100013400181245004000315250001400355260005500369300001900424505047400443520150600917650004402423910000802467942001302475952009302488  c1451d1451000001451OSt20201005123138.0160331s1998    xxu |||f |||| 00| 0 spa d090620s1998    xxu |||f |||| 00| 0 spa d  a 84-375-0194-6  aENSFbspacBC  a291.12bF84  94326aFrazer, James Georged1854 - 1941qAntropólogo, Especialista en estudios sobre Magia, Mitología y Religión Comparada.  aLa rama dorada: magia y religión.  a14a reimp  aMéxico, D.F.bFondo de Cultura Económicac1998  a860 p.c22 cm.  aContiene: El rey del bosque -- Reyes sacerdotales -- Magia simpatética -- Magia y religión -- Reyes magos -- Encarnación humana de los dioses -- Reyes departamentales de la naturaleza -- El culto de los árboles -- Vestigios del culto del árbol en la Europa moderna -- La influencia de los sexos en la vegetación -- El matrimonio sagrado -- Los reyes de Roma y el Alba -- La sucesión al trono en el antiguo lacio -- El culto del roble -- Diano y Diana ....  aFrazer llevó una vida aislada y tranquila, y pese a la ceguera que padeció desde 1930, esa rutina le permitió escribir una impresionante cantidad de estudios, mientras ejercía la docencia. Recibió el título de sir y fue miembro de la Royal Society.
El mayor cuestionamiento a su obra La rama dorada es que su tesis no está suficientemente probada, pese a lo cual impresiona la capacidad de Frazer de relacionar distintos mitos y rituales de diversas culturas que parecen abonar muy seriamente la idea de que magia, ciencia y religión no marchan por caminos distintos.
Desde un pequeño problema, cual era el de explicar la norma que regulaba la sucesión del sacerdocio de la diosa Diana en Aricia, Italia, la obra se multiplicó y ramificó, abarcando los mitos y dioses agrícolas, los mitos de la vegetación, las víctimas propiciatorias, la magia, los alucinógenos, los ritos de fertilidad, el temor a los muertos en el nacimiento de las religiones, y la religión misma.
Su tesis de que las fallas de la magia condujeron a las religiones, y que la ciencia no procede de modo muy distinto en sus ideas generales, fueron el centro de la controversia, que no invalida la idea de que percepciones y temores parecidos crearon parecidos mitos en todas las culturas; y que todas las culturas encerraron en sus mitos una similar intuición sobre el universo y un mismo sentimiento sobre su carácter sagrado, más allá del entendimiento. Fuente: Escritores emblemáticos. 0911949aMitología, Magia y Religión.  anmn  2ddccLIB  00102ddc407092016aB01bB01cGENl1o291.12 F84p001938r2018-08-21s2018-08-21yLIB